2021年5月3日 星期一

第三世多杰羌佛 簡介

第三世多杰羌佛 簡介
張貼者： 於 沒有留言:

2021年4月8日 星期四

義雲高大師　被各大教派聖德們認證為第三世多杰羌佛

義雲高大師　被各大教派聖德們認證為第三世多杰羌佛
2018年一月，世界和平奖颁奖委员会和世界和平奖宗教领袖授称委员会决议，册封南无羌佛为世界佛教教皇，但南无羌佛拒绝接受。世界佛教总部为弘扬正法，利益众生，接收了该册封令和权杖。
張貼者： 於 沒有留言:

世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 為高僧大德們說法

世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 為高僧大德們說法
2018年一月，世界和平奖颁奖委员会和世界和平奖宗教领袖授称委员会决议，册封南无羌佛为世界佛教教皇，但南无羌佛拒绝接受。世界佛教总部为弘扬正法，利益众生，接收了该册封令和权杖。
張貼者： 於 沒有留言:

2021年4月7日 星期三

第三世多杰羌佛系列報導

第三世多杰羌佛系列報導: 2018年一月，世界和平奖颁奖委员会和世界和平奖宗教领袖授称委员会决议，册封南无羌佛为世界佛教教皇，但南无羌佛拒绝接受。世界佛教总部为弘扬正法，利益众生，接收了该册封令和权杖。
張貼者： 於 沒有留言:

2020年9月11日 星期五

國畫《鷹蛇鬥》的深意

 

國畫《鷹蛇鬥》的深意
轉載文章：今日頭條 朗墨運轉一乾坤
高聳的雙翅如濃墨渲染的山峰，具有壓倒一切的氣勢，那段純粹的焦墨黑的華貴，充滿神秘的力量。威猛的身軀、可怖的利爪、寒光逼人的眼睛無不透露著威猛的性格，鷹的上嘴唇有力的彎下來，像一把掏火的鋼鈎；一條蛇鮮血四濺、血肉模糊被它踩在利爪之下，歇斯底里的做著最後的掙扎。畫面氛圍恐怖、緊張、血腥，觸目動魄，使內心不寒而慄。
這是 H.H.第三世多杰羌佛 H.H.Dorje Chang Buddha III 的國畫作品。畫面的造型厚重有力，構圖飽滿大氣，設色極其簡單卻又鮮活生動。從大體上看，似乎這是一幅描寫現實世界弱肉強食的國畫，甚至會想到這只被捕的蛇也許是一條殘害生靈的毒蛇，好多無辜過往的樵夫行人就喪生於它之毒牙之下等等，然而，這些臆測猜想均屬於形而下的意識形態，以此作為對藝術作品的評價，是不足為準的。從美學範疇和藝術的角度來看: 這是一幅具有象徵主義精神的國畫力作。（看到這幅作品，不禁讓人想到了西方雕塑經典《拉奧孔》）蛇象徵著眾生的貪嗔痴三毒。無明煩惱之下，傷己害人以至於斷盡他人的慧命；雄鷹象徵著令人敬畏的修行覺照，在平凡的生活中，他時刻警惕著貪嗔痴三毒的侵襲，時刻準備威猛地降伏它消滅它，不讓它起現行。其實，心靈的世界中是有著看不見的戰線與刀光劍影的。
佛教典籍記載，雄鷹是護法的化身。如大鵬金翅鳥就是佛門的威猛護法。記得 H.H.第三世多杰羌佛 H.H.Dorje Chang Buddha III 說法中，還曾經提到: 無量慈悲的南無觀世音菩薩，為了方便度化眾生，在惡鬼道化身為大鬼王祖魯努，看似凶殘烈猛，實則是在慈悲救度有情。所以，我們作為普通人，在面對一些暫時未能理解的表象時，盡量不要以一己之見妄下結論，須知初地不知二地事，凡人難懂聖賢境。由此思之， H.H.第三世多杰羌佛 H.H.Dorje Chang Buddha III 創作的這幅《鷹蛇鬥》其內在的意蘊是相當深奧的……
文/良墨
轉載自：今日頭條
本文連結：
瑪倉寺                         http://www.macangmonastery.org 




張貼者： 於 沒有留言:

用世間法來識別騙子的行徑

 用世間法來識別騙子的行徑

文：山野樵夫 


最近一個偶然機會，略讀了評書大師連闊如老先生寫的一本書，主要描述過去一些江湖上許多行業的遊戲規則。其中大篇幅講述騙子行騙的手法、套路。看後不禁啞然失笑，百年之前的手法到現在還有很多在盛行。百年前有人上當受騙，甚至家破人亡；百年後的今天，同樣的手法、相同的套路，依然引來上當受騙者無數。世間如此，佛教界竟也如此。末法時期打著佛教旗號、披著佛教外衣行騙的太多了！我在反思：現在，雖然人們的知識水平、眼界見識相較過去大有提高，但為什麼有些人還犯同樣的錯誤？那麼如何看穿他們，使自己不再上當受騙呢？思索之下，我略微總結一些方法，與大家分享，但水平有限，萬望海涵。

如何辨別邪惡騙術使我們不再受騙？請運用南無第三世多杰羌佛頂聖如來所開示的《淺釋邪惡見和錯誤知見》的128條來鑒別。因為這是照妖鏡、辨妖器。但是，對於初學者，短時間內還不能把128條的內涵理解透徹，怎麼辦？今天，我想用世間法的角度，談談行騙的特徵和手段，引入「三個分析法」，即是科學數據比量分析法 、事實比對分析法、追求目標價值對錯法來理清他們虛假騙術的邏輯脈絡。
一、科學數據比量分析法。
即是建立在理性思維下的、依據一些科學數據的定量分析得出結論，而不是以感性、模糊的方式得出的定論。此方法稱之為：數據比量分析法。
現在，以陳恆寶生為例，進行科學觀的數據定量分析：

1、陳恆寶生聖考考試18.5分，47題空白無法回答。很顯然從這個低得可憐的分數，輕而易舉就可以斷定他是凡夫；因此無論他怎麼包裝成聖者，都改變不了低分數存在的現實性，改變不了分數比量分析對他的定性結論：凡夫。

2、「菩薩在五明中得」，既然是聖者菩薩，那就應該具備相應的五明境界，而陳恆寶生一明不明，因此這一項就是零分，所以根本就不是佛菩薩；

3、修行人必須嚴持五戒，陳恆寶生吃鮑魚、龍蝦，破不殺生戒；惡性侵害婦女，破不邪淫戒；喜歡喝紅酒，破不酗酒戒；冒稱佛菩薩，未證言證，自我吹捧，犯不妄語戒；詐騙弟子的錢財，貪污救災款等，本質上等同於破了不偷盜戒，因此，陳恆寶生五戒全犯，持戒的功德等於零（持戒得分為0分），甚至黑業無數，所以根本就不是佛菩薩，實際就是一個壞透了的傢伙。

按照以上的科學數據進行比量分析，一個聖考分數不及格，五明、戒律均為0分的人，他無疑就是騙子、邪師、妖孽邪魔，因此必須遠離。
二、事實比對分析法
有句話叫「讓歷史告訴未來」，借用在此，就是讓我們佛弟子分析歷史上各種邪師騙子種種行騙手段，從而學會判斷是非曲直、汲取經驗教訓、擦亮鑒別的慧眼。此方法又稱為事實比對分析法。成績是總結出來的，經驗是反思出來的，對錯是比較出來的，因此不可忽視借鑒歷史的事實比對分析法。

首先，再以陳恆寶生為例，實際上他今天的行徑，在丹增諾日、王敏等身上都不同程度發生。比如，妄語騙眾生、詐騙錢財；比如，混亂的男女關係，導致破不邪淫戒；比如把自己包裝成聖者，卻抵制聖考，誹謗聖考、聖德；比如，把帶著親信弟子做生意凌駕在聞法修行、學習如來正法之上，以做生意為名，詐騙其他弟子等；比如，撤掉聞法點，或搞四書五經講堂等等。因此，如果我們用事實比對的方法，很容易找出陳恆寶生與丹增諾日、王敏不如法的共同點，那麼，丹增諾日、王敏都因為邪惡之行，暴露出他們邪師騙子的本質，遭受惡報，那麼同理，陳恆寶生同樣也是騙子邪師，本質無異。然而，有些糊塗人士，不去反思比較，繼續把陳恆寶生當成聖者恭敬，可見他（她）是不具備慧眼識別比較的人，因此而愚痴上當。

再比如，以現在流行的「XX大業」、「XX盤」等，如果用歷史觀來進行事實比對，就很容易發現，有的手法幾十年前就被認定為詐騙行為，很多人因為詐騙而落網遭受惡報，然而同樣的詐騙手段，在現在仍然引來上當者無數。實在應該反思。

從歷史上的經驗，來研究、比對那些騙子頭目的行為，就會發現他們的相似之處。

1、騙子頭目把這些子虛烏有的事情，說的比真的還真，「義正言辭」，絕對不允許別人有任何懷疑、提出任何質疑，只要有質疑，馬上大聲呵斥，嚴厲批評，將罪惡的嘴臉掩藏在對被騙者的精神控制之下。歷史上、包括現在的一些邪教，如一貫道等邪惡頭目幾乎都是如此對待那些持有反對意見的人，只要有人反對、質疑，就採取種種手段恐嚇、壓制來掩蓋自己。對內則拼命洗腦，樹立精神領袖或成功人士的榜樣（實際上普通人要達到榜樣程度的幾率跟摸彩票的幾率差不多），讓大家成為精神的奴隸，進而控制了大家的身心為騙子所用。

2、這些騙子頭目採取移花接木的方式，扯虎皮做大旗，將詐騙行為包裝、昇華到為了人類幸福、為了拯救社會、為了民族榮譽的高度，讓自己佔領道德的制高點，價值的制高點，使命的制高點，民族責任的制高點，妄圖用制高點來掩蓋他們的詐騙行徑，想扛著制高點的大旗來說明自己的正義，實現卑劣的詐騙目的，歷史上很多的騙子就是如此。也有甚者，不僅包裝詐騙行為，也包裝自己，把自己包裝成有錢人，學過道德文章，舉止優雅，而實際卻是男盜女娼，齷齪無比，讓無辜的人受騙。而現在，這些騙子頭目先利用早期詐騙的錢財，把自己包裝成成功人士，早就實現財務自由，所傳遞一個信息即是他（她）現在所做的事業是毫不利己專門利人的大善之舉。為了幫助別人提高福報而寧肯嘔心瀝血，為了某種偉大事業而情願奮鬥終生，其實他（她）的「福報」幾乎是靠詐騙別人得來的，他（她）們這麼做無非就是更好的詐騙別人，正所謂「一將功成萬骨枯」。

3、這些騙子頭目胡吹虛構為自己保駕護航，比如利用編造具有公信力的機構，採取移花接木的方式，利用國家的政策和大政方針，自己做「寄居蟹」，因此，利用這些根本不搭界的事來包裝自己，甚至惡意曲解、盲目引導，從而實現自己的詐騙目的。

4、歷史上這些騙子頭目設立「連環套」，下釣餌，以無須有的方式引導別人，妄圖以小本投資，巨幅獲利的誘惑模式來誘騙大家。比如古董詐騙、賣假藥詐騙、賭博詐騙等，設計一個又一個陷阱，騙的別人家破人亡、妻離子散。現在的手法雖然有異，但本質不變，比如：投入百十元，即可獲得幾百萬，但是那些報單投入的人，至今也沒見到幾百萬；這個謊言實現不了，騙子頭目馬上製造出分發幾千套房子，結果到現在也沒見到誰得過房子，這個謊言實現不了後，馬上又使用下一個連環套，到XX地方開會，發獎金，結果又沒實現，進而再用各種謊言推諉，比如有人破壞、國家目前監督審查形勢嚴峻等等。總之，竭盡腦汁、使出渾身解數招搖撞騙，製造異想天開的南柯一夢又一夢。

他（她）們這些手法，歷史上的騙子都曾經用過。如果我們用借鑒歷史的事實比對方法很容易辨別他們的手段，但是很遺憾有一些人，在誘人利益驅使下，在花言巧語蒙騙下，哪裡會思考那麼多，只想著即刻獲得豐厚利益，所以就無知地被這些騙子騙得團團轉，被賣了還為他（她）們數錢，為他（她）們歌功頌德。究其原因，是自己的貪心，加上僥倖心理，妄想一夜暴富的虛妄之心，因此輕信了騙子。

更有甚者明明知道是個騙局，而他（她）心中卻認為只要自己能發財，自己不被騙，只要有人成為「接盤俠」，管他三七二十一，騙一個是一個，只要自己不被騙就行，因此就推波助瀾，大肆宣傳尋找下家來接盤，轉嫁自己的被騙成本。這種行為在歷史上，多見於那些買了假古董，打了眼的人，怎麼辦？冒稱真的，甚至製造套路，擊鼓傳花，直到找到下一個受害者，轉嫁自己的成本。因此，如果他們具備借鑒歷史比照反觀的方法，很容易識別這類壞人。
三、追求目標價值對錯法
價值觀是每個人判斷是非與明辨黑白的信念體系，是我們待人處世、行事為人的規範。正確的價值觀如同航海時的總舵手，把握住它，就掌握了人生前進的方向、追求的目標，因此，此方法也可以稱之為目標對錯觀。

如果我們這些佛弟子明確自己今生的終極目的就是成就解脫，那麼，有了這樣正向的價值觀，就不會被邪師騙子所蒙蔽，就會依正知正見目無旁騖而行；而如果我們不明白這個道理，貪圖世間福報、名聲，拼命的追求事業、錢財，那麼就很容易被誘人騙術吸引，最終深陷痛苦而不能自拔。

綜上所述，無論那些騙子邪師手段如何高明，但作為初學者，如果我們有了「三個分析法」做利器，就會明白很多道理，看清一些騙子邪師的本質，從而離避惡所緣，走上正知正見的道路。當然，若想全面正確、毫無偏差地分辨正與邪、善與惡，還要將南無第三世多杰羌佛頂聖如來的128條《淺釋邪惡見和錯誤知見》作為終生防護的至上法寶。

轉載自：吉祥地 www.jxd0.com
本文連結：


張貼者： 於   
標籤： 
張貼者： 於 沒有留言:

甄藏春拍 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)威震台北

 甄藏春拍 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)威震台北

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

大成影劇報、藝文步道 中華民國八十九年五月二十五日星期四
文化列車

甄藏春拍 義雲高 威震台北

記者 李蓮珠/報導

旅美密宗高僧 義雲高的「威震」畫作現身台北，今(二十五)起至二十七日在甄藏公司展出，並將在二十八日加入該公司的二千年中國書畫春季拍賣，而這幅畫作的拍賣起價為二千四百萬元，創下台灣書畫拍賣市場天價，令人咋舌。
這幅尺寸為一二三公分乘二四五公分的巨幅畫作，昨天在台初亮相，不過藝術家義雲高本人和提出作品拍賣的人，都未出席，而對於該作品的創作時間，拍賣公司甄藏也是未能提出，都是此次拍賣會的遺憾。甄藏提出的預估價為二千四百萬至二千六百萬，平均每才新台幣七十一萬元，據指出，在世界水墨畫作中 雲高大師的畫是最高價款的首位，比起前輩書畫家，有過之無不及，他的畫係被一些拍賣公司登報收購，每平方英吋為一千七百人民幣，還很難收到真跡。電洽：二七四七Ｏ五Ｏ五。


圖片說明：
旅美密宗高僧 義雲高 的「威震」畫作在台北拍賣起價，令人咋舌。 


本文連結：



張貼者： 於   
標籤： 
張貼者： 於 沒有留言:
訂閱： 文章 (Atom)